19th Feb 2026
19th Feb 2026
প্রতিবেদন
নিজস্ব প্রতিনিধি
হিন্দু শাক্ত ধর্মে দশমহাবিদ্যা (Dasha Mahavidya) এমন এক গভীর ও মরমী তত্ত্ব, যেখানে দেবী দুর্গা বা আদ্যাশক্তির দশটি পৃথক রূপ প্রকাশ পেয়েছে। মহা অর্থে মহান, আর ‘বিদ্যা’ অর্থে জ্ঞান। অর্থাৎ দশমহাবিদ্যা মানে দশটি মহান জ্ঞান বা প্রজ্ঞা, যার প্রতিটি রূপ সৃষ্টি, সংহার, মায়া, ভয়, প্রেম, জ্ঞান, তপস্যা ও মুক্তির এক একটি দিককে প্রতীকায়িত করে। এই দশ দেবী হলেন শাক্তধর্মের মূল সত্তা তারা নারী শক্তির দশটি জ্যোতিস্বরূপ, মহামায়ার দশটি রূপ। এঁদের প্রতিটি রূপের উপাসনা করলে ভক্ত লাভ করেন বিভিন্ন আধ্যাত্মিক শক্তি, আত্মজ্ঞান এবং মুক্তি। পুরাণ মতে, একবার ভগবান শিব কৈলাস ত্যাগ করে ধ্যানস্থ অবস্থায় ছিলেন। দেবী পার্বতী তাঁকে থামাতে চাইলেন কিন্তু ব্যর্থ হলেন। শেষে তিনি নিজের মহাশক্তিকে দশভাগে বিভক্ত করলেন এবং দশ দিক থেকে শিবকে অবরুদ্ধ করলেন। এই দশ শক্তিই পরবর্তীতে দশমহাবিদ্যা নামে পরিচিত হলেন। এই দশ রূপের মধ্যে আছে ভয়ংকরতা যেমন আছে কোমল প্রেম, আছে ক্রোধ যেমন আছে করুণা, আছে ধ্বংসের শক্তি আবার আছে সৃষ্টির প্রেরণা।
প্রতীক: ভয়ংকর রূপ, গলায় মুণ্ডমালা, হাতে খড়্গ ও খণ্ডমুণ্ড।
অর্থ ও তত্ত্ব: কালী হলেন সময়ের দেবী—‘কাল’ অর্থে সময়, কালী অর্থে সেই সময়েরও পরের শক্তি। তিনি ধ্বংস, রূপান্তর ও পুনর্জন্মের প্রতীক।
আধ্যাত্মিক মানে: ভয় ও মৃত্যুকে অতিক্রম করার সাহস শেখান কালী। তাঁর উপাসনা আত্মার অমরত্বের জ্ঞান দেয়।
প্রভাব: যিনি কালী সাধনা করেন, তাঁর জীবনের অন্ধকার মুছে যায়, তিনি ভয়হীন হন।
প্রতীক: নীলাভ ত্বক, হাতে করতল থেকে বর বর্ষণ, শিবকে কোলের উপর নিয়ে পোষণরত।
অর্থ: তারা মানে “উদ্ধারকর্ত্রী”। তিনি জীবের মুক্তির পথ দেখান, ভয় ও বিপদের সময় রক্ষা করেন।
তত্ত্ব: বৌদ্ধ ধর্মে তারা দেবীকে “বোধিসত্ত্বী” বলা হয়—যিনি করুণা ও জ্ঞানের প্রতীক।
আধ্যাত্মিক মানে: তারা শিক্ষা দেন যে জ্ঞান ও মমতা একসঙ্গে থাকলে জীবন সার্থক হয়।
প্রভাব: বিপদ থেকে উদ্ধার, মায়া থেকে মুক্তি এবং বুদ্ধির জাগরণ।
প্রতীক: ষোলো বছরের কিশোরী রূপে, হাতে পাস, অঙ্কুশ, ধনুর্বাণ।
অর্থ: তিন পুর (ভূত, বর্তমান, ভবিষ্যৎ) জগতের সুন্দরতমা।
তত্ত্ব: তিনি দেবী ললিতা, আনন্দ ও সৌন্দর্যের মূল উৎস। কুণ্ডলিনী শক্তির পরিপূর্ণ প্রকাশ।
আধ্যাত্মিক মানে: ইন্দ্রিয় সুখের মধ্যেও ঈশ্বর জ্ঞান খোঁজা – এই শিক্ষাই দেন ষোড়শী।
প্রভাব: জীবনে আনন্দ, সৌন্দর্য, প্রেম ও ভারসাম্য এনে দেন।
প্রতীক: চার হাতে অঙ্কুশ, পাস, বর ও অভয় মুদ্রা; মুখে প্রশান্ত হাসি।
অর্থ: তিন জগতের অধিষ্ঠাত্রী দেবী—ভূ (পৃথিবী), ভুব (আকাশ), স্ব (স্বর্গ)।
তত্ত্ব: তিনি স্থান, দিক ও সৃষ্টির প্রসার। মহাকাশের রূপে তিনি সর্বত্র বিরাজমান।
আধ্যাত্মিক মানে: তিনি শেখান অসীমতার ধারণা—আমরা সকলেই একই ব্রহ্মান্ডের অংশ।
প্রভাব: মানসিক প্রশান্তি, সহনশীলতা ও স্থিতি আসে।
প্রতীক: রক্তাভ ত্বক, হাতে খড়্গ, মুণ্ড, ও ভয়ংকর দৃষ্টি।
অর্থ: ভৈরবী হলেন ধ্বংস ও তপস্যার দেবী। তিনি অবসাদকে জাগ্রত শক্তিতে রূপান্তর করেন।
তত্ত্ব: রুদ্র তত্ত্বের নারী রূপ—জীবনের সীমা অতিক্রমের প্রতীক।
আধ্যাত্মিক মানে: অন্তর্দ্বন্দ্ব ও ভয় জয় করার শক্তি দেন।
প্রভাব: আত্মশক্তি, দৃঢ়তা, কঠোর অধ্যবসায়।
প্রতীক: স্বীয় মস্তক নিজ হাতে ছিন্ন, তিন ধারা রক্ত প্রবাহিত হচ্ছে—দুই সখীর মুখে ও নিজের মুখে।
অর্থ: ছিন্নমস্তা মানে যিনি নিজের মস্তক বিচ্ছিন্ন করেছেন। এটি আত্মবিসর্জন ও আত্মসংযমের প্রতীক।
তত্ত্ব: জীবন ও মৃত্যুর দ্বন্দ্বের মধ্যে একাত্মতার প্রতীক তিনি।
আধ্যাত্মিক মানে: ইচ্ছা ও ত্যাগের মধ্যে ভারসাম্য শেখান।
প্রভাব: কামনা নিয়ন্ত্রণ, আত্মজাগরণ, তপস্যার সিদ্ধি।
প্রতীক: বৃদ্ধা, দাঁতবিহীন, হাতে ঝাঁটা ও কাকের বাহন।
অর্থ: ধূমাবতী মানে ধোঁয়ার মতো অদৃশ্য, শূন্যতার দেবী।
তত্ত্ব: তিনি মৃত্যুর পরের নিস্তব্ধতা ও মায়ার অবসানের প্রতীক।
আধ্যাত্মিক মানে: জীবন ক্ষণস্থায়ী—এই উপলব্ধি থেকে জন্ম নেয় জ্ঞান ও বোধ।
প্রভাব: মোহমুক্তি, নির্লিপ্ততা ও জাগতিক আসক্তি ত্যাগ।
প্রতীক: সোনালি বর্ণের দেবী, হাতে শত্রুর জিহ্বা ধরে রেখেছেন।
অর্থ: ‘বগলা’ অর্থে স্থির করা, ‘মুখী’ মানে মুখ—অর্থাৎ যিনি শত্রুর মুখ স্তব্ধ করেন।
তত্ত্ব: তিনি নীরবতার শক্তি, বাক নিয়ন্ত্রণ ও আত্মরক্ষার প্রতীক।
আধ্যাত্মিক মানে: বাকশক্তির সঠিক ব্যবহার ও আত্মসংযমের শিক্ষা দেন।
প্রভাব: শত্রু পরাভব, আইনজয়, বাকদক্ষতা বৃদ্ধি।
প্রতীক: সবুজ বর্ণ, হাতে বীণা, বই ও ফুল।
অর্থ: মাতঙ্গী হলেন জ্ঞান ও শিল্পকলার দেবী। তিনি সারস্বত তত্ত্বের অন্তর্গত রূপ।
তত্ত্ব: তিনি “অশুচিতার মধ্যেও পবিত্রতা” শেখান। প্রাকৃতিক জগৎ ও জ্ঞান একসূত্রে বাঁধেন।
আধ্যাত্মিক মানে: সৃষ্টিশীল চিন্তা, সঙ্গীত ও ভাষার শুদ্ধতা আনেন।
প্রভাব: বুদ্ধি বৃদ্ধি, লেখনী ও শিল্পকলায় সিদ্ধি।
প্রতীক: পদ্মের উপর আসীন, চার হাতে পদ্ম ও বর মুদ্রা।
অর্থ: তিনি দেবী লক্ষ্মীরই রূপ, যিনি ধন, সৌভাগ্য, সুখ ও শান্তি প্রদান করেন।
তত্ত্ব: তিনি পার্থিব সুখ ও আধ্যাত্মিক সমৃদ্ধির সমন্বয়।
আধ্যাত্মিক মানে: জীবনে প্রাচুর্য থাকলেও যেন অহং না জন্মায়—এই শিক্ষা দেন।
প্রভাব: অর্থলাভ, সৌভাগ্য, মানসিক শান্তি।
দশমহাবিদ্যা আসলে দেবীশক্তির দশটি ধাপ বা পর্যায়। জীবনের প্রতিটি অভিজ্ঞতা—ভয়, প্রেম, সৌন্দর্য, ত্যাগ, জ্ঞান—সবই এই দশ দেবীর মধ্য দিয়ে প্রকাশিত।
| দেবী | প্রতীকী দিক | মানসিক/আধ্যাত্মিক তত্ত্ব |
|---|---|---|
| কালী | মৃত্যু ও সময় | ভয়মুক্তি ও চূড়ান্ত মুক্তি |
| তারা | করুণা | বুদ্ধি ও অন্তর্জ্ঞান |
| ষোড়শী | সৌন্দর্য | আনন্দ ও প্রেম |
| ভুবনেশ্বরী | বিস্তার | স্থিরতা ও স্বীকৃতি |
| ভৈরবী | তপস্যা | আত্মশক্তি |
| ছিন্নমস্তা | ত্যাগ | কামনানিয়ন্ত্রণ |
| ধূমাবতী | শূন্যতা | মোহমুক্তি |
| বগলামুখী | বাকসংযম | আত্মরক্ষা |
| মাতঙ্গী | জ্ঞান | সৃজনশীলতা |
| কমলা | সমৃদ্ধি | কৃতজ্ঞতা ও প্রাচুর্য |
দশমহাবিদ্যা সাধনা সাধারণ উপাসনার চেয়ে অনেক গভীর ও গুপ্ত। এই সাধনার মাধ্যমে ভক্ত অর্জন করেন
আত্মজ্ঞান ও আত্মবিশ্বাস,
ভয় ও মোহ থেকে মুক্তি,
মন ও ইন্দ্রিয়ের নিয়ন্ত্রণ,
ঈশ্বর ও প্রকৃতির একাত্মতার অনুভব।
শাস্ত্রে বলা হয়েছে
“যঃ পশ্যতি মহাবিদ্যাঃ স পশ্যতি পরং শিবম্।”
অর্থাৎ যিনি দশমহাবিদ্যার রূপ উপলব্ধি করেন, তিনিই প্রকৃত শিবতত্ত্বকে উপলব্ধি করেন।
দশমহাবিদ্যার ধারণা শুধু ধর্মীয় নয়, এটি এক গভীর আধ্যাত্মিক দর্শন। এখানে নারীশক্তিকে কেবল পূজার অর্চনা হিসেবে নয়, বরং জীবনের প্রতিটি অভিজ্ঞতার প্রতীক হিসেবে দেখা হয়েছে। কালী শেখান ভয়কে জয় করতে, তারা শেখান দয়া ও জ্ঞান, ষোড়শী শেখান প্রেম ও সৌন্দর্য, ভুবনেশ্বরী শেখান অসীমতার অনুভব, ভৈরবী শেখান কঠোরতা, ছিন্নমস্তা শেখান ত্যাগ, ধূমাবতী শেখান নশ্বরতার জ্ঞান, বগলামুখী শেখান বাকসংযম, মাতঙ্গী শেখান সৃজনশীলতা, আর কমলা শেখান প্রাচুর্যের মধ্যেও নম্রতা। এই দশ দেবীর উপাসনা একসঙ্গে করলে মানুষ নিজের মধ্যে দশটি দিকের ভারসাম্য খুঁজে পায় ভয় ও সাহস, রাগ ও প্রেম, ত্যাগ ও ভোগ, জ্ঞান ও কর্ম, সব একাকার হয়ে ওঠে আদ্যাশক্তি মহামায়ার চিরন্তন রূপে।
