পুজোর কটা দিন যেন সময়ের হিসেবটাই বদলে দেয়। সকাল শুরু হয় তাড়াতাড়ি, দিন কাটে প্যান্ডেল, আড্ডা আর ঘোরাঘুরিতে, আর রাত শেষ হয় অনেক পরে। তার সঙ্গে থাকে একের পর এক সাজ, মেকআপ, ধুলোবাল

পুজো শেষ মানেই নতুন জামাকাপড়ের ব্যস্ততা শেষ। যে শাড়িটি অষ্টমীর অঞ্জলির জন্য বেছে রাখা হয়েছিল, যে জামদানি পরা হয়েছিল নবমীর রাতে, যে পাঞ্জাবিটি বাবা পরেছিলেন কিংবা যে গয়নাট�

পুজো মানেই আনন্দ। নতুন জামাকাপড়, গয়না, সাজগোজ, পরিবারের জন্য উপহার, বন্ধুদের সঙ্গে খাওয়া-দাওয়া, প্যান্ডেল দেখা, বাইরে ঘোরা, দূরে কোথাও বেড়াতে যাওয়া—বছরের অন্য সময়ের তুলনায় �

পুজো শেষ হয়ে যায়, কিন্তু ছবিগুলো থেকে যায়। ষষ্ঠীর সকাল থেকে দশমীর সিঁদুরখেলা পর্যন্ত—একেকটি দিন যেন মোবাইলের গ্যালারিতে জমতে থাকে শত শত মুহূর্ত। কখনও প্রতিমার ছবি, কখনও আলো�

পুজোর দিনগুলিতে চুলও যেন আমাদের সাজের অন্যতম প্রধান চরিত্র। ষষ্ঠীর সকালে খোলা চুল, সপ্তমীতে বিনুনি, অষ্টমীতে খোঁপা, নবমীতে ওয়েভি হেয়ার কিংবা দশমীতে সিঁদুর খেলার জন্য বাঁধা �

দুর্গাপুজো মানেই আনন্দের সঙ্গে খাওয়াদাওয়ার এক দীর্ঘ উৎসব। অষ্টমীর ভোগ, নবমীর পোলাও-কষা মাংস, দশমীর পান্তা-ইলিশ, তার মাঝখানে মিষ্টি, ফুচকা, চপ, রোল, বিরিয়ানি, কাবাব—কোনওটাই যেন

বাংলার ঘরে উৎসব মানেই শুধু প্রদীপের আলো, ধূপের গন্ধ কিংবা নতুন পোশাক নয়। উৎসবের নিজস্ব কিছু চিহ্নও থাকে। তার মধ্যে আলপনা যেন সবচেয়ে আপন। মাটির উঠোনে, বাড়ির দাওয়ায় কিংবা ঠাকু

দুর্গাপুজো মানেই চার-পাঁচ দিনের বাঁধনহারা আনন্দ। সকাল থেকে রাত—প্যান্ডেল, আড্ডা, নতুন পোশাক, বন্ধুদের সঙ্গে দেখা, পরিবারের সঙ্গে খাওয়াদাওয়া আর তার মাঝেই একের পর এক পছন্দের খ�

হাওড়ার আন্দুল। কলকাতার খুব কাছে হয়েও যেন নিজের মধ্যে আজও বয়ে নিয়ে চলেছে এক অন্য সময়ের গন্ধ। পুরনো রাজবাড়ি, জমিদারবাড়ি, দালানকোঠা আর বনেদি পরিবারের স্মৃতির সঙ্গে এই জনপদে�